前漢中期
青銅
通高11.5cm 幅12.5cm 奥行7.5cm 重999g
1956年晋寧県石寨山出土
　雲南省博物館所蔵
　装飾品。家屋は，高床式と校倉造りとを結合させた建築型式である。大本で柱をつくり，上下二層の平台を形成している。手すりと手すりの板，柱と板には，すきまなく雷文，縄文，複線三角文からなる帯状の文様が刻まれている。台の前には高いはしごがかけてあり，そのはしごの上には一匹の蛇が鋳出されている。平台の後部中央は，校倉造りの家屋になっている。家屋の壁には何本もの横線が刻まれているが，これは材木を積み重ねてできあがっていることを示している。屋根は大きな山型である。家屋と手すりとの間は回廊を形成している。家屋の正面には方形の窓があいており，その中に人間の首が供えてある。窓の前の台上には，銅鼓が1つ置かれている。台上には全部で13人の人間と何匹かの動物，容器，皿などがある。回廊の右方には5人おり，そのうち2人は男子で，手すりにぴったりとくっついてひざまずいている。その後には1人の女子が坐り，両手で物のはいったひょうたん形の容器をささげもっている。
この3人はみなさいづち形のまげを結い，台の前の方を向いている。残りの2人は， 1人がさいづち形のまげ， もう1人が2本の弁髪を結い，各自右手に円形の蓋付き容器をかかえ，手すりによりかかっている。正面の窓の左側には，長いテーブルが手すりに立てかけてある。テーブルの上には，5つの長い円形の食物が並べられている。テーブルの前にはさいづち形のまげを結った男子が坐り，両手をテーブルの上にのせ，何かをこねて食品を作っているようである。その右の1人は頭にはちまきを巻き，手すりの板につかまって立っている。その左には子供が坐り，両手を前に伸ばして食物をねだっているようである。台の入口のはしごの左には1匹の犬が伏せている。正面の窓の左には，さいづち形のまげを結った3人の男子が車座に坐って， 1つの桶と鉢を囲んでいる。その中には食物がはいっている。家屋の右前方のかどには，重ねた銅鼓が2つ置かれている。銅鼓の後には， さいづち形のまげを絡った男子が1人手すりによりかかって葫蘆笙を吹いている。そのそばには，馬蹄銀形のまげを結った女子が台に向って坐っている。家屋の左右の妻側の棟持柱にはそれぞれ牛の頭がかけられている。手すりの上には猪あるいは牛の腿肉が2本置かれており，そのうちの1本と1つめ牛頭には，さらに1羽のオウムがとまっている。台下のはしごの左方には， 5頭の牛と1匹のねずみのような小獣がいる。はしごの右正面には大釜が置かれ， 1人の男子が立って柄の長い道具をもって，釜の中の食物をかきまわしている。釜の下では1人の子供が地面にはいつくばって火を吹いている。もう1人が坐ってそれを見ている。そのわきには高坏形の容器が置かれている。はしごの右側には羊2頭，猪1匹，豚の飼葉桶，ねずみがいる。
この人物家屋銅飾り，その人物活動場面が表現している意味は，故馮漢驥先生の解釈によれば，農業と関係のある一種の「妊娠出産儀式」とみなすべきであるという。この種の儀式をおこなう目的は，土地の「妊娠出産能力」を回復させ，農作物が芽を出して成長し，豊かな収穫をもたらしてくれるようにすることにある。正面窓の中に供えられた人間の首は，その地位がとても高かったために，狩り取られるはめにおちいった人物の首であろう。笙を吹く者，食物を煮る者，食品をこねている者は，みなこの首にもてなしをすることと関係がある。まさに近代のワ(イ+瓦)族が首狩りをしてもどったあと，木鼓を家の前に置き，食品でもって祭りをおこない，農作物の成長と豊作の加護を首に求め，秋の五穀豊穣を祈ることと同じである。はしごの上に鋳出された蛇は，大地の象徴である。大地は、農作物の成長を頼る根本であり，農作物の発育成長と切っても切れない関係にある。それゆえに，祭祀の対象ともなっているのである。出所：「雲南博物館青銅器展」

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